يكي از ابعاد و عواقب كم بررسي شده ي نفوذ دولت انگليس در ايران، پديده "استحاله قومي تدريجي بوقوع

پيوسته در حاكميت و بافت ملي مردم ايران" است كه همزمان با استيلاي اين دولت و از سالهاي نخستين سده

بيست آغاز و تا به امروز ادامه پيدا كرده است. برخورد ديكتاتوري رژيم منحوس پهلوي با تكثر ائتنيك و مسئله

 ملي در ايران عبارت بود از فارس سازي تمام گروه هاي ملي غيرفارس و در راس آنها تورك هاي ايران در

كوتاهترين زمان ممكن؛ به زبان ساده جوهر كلان پروژه امپرياليسم انگليس در مورد ايران را "استحاله قومي

حاكميت و واژگونه كردن بافت ائتنيك كشور با به اقليت درآوردن اكثريت (غيرفارس) و به اكثريت درآوردن

 اقليت (فارس)"- مانند آنچه در افغانستان درباره عناصر تاجيك و پشتون و باز هم از سوي بريتانيا در حال

 اجرا بود- تشكيل مي داد. كلان طرحي كه پيشتر مرحله اول آن با گام هايي مانند دور ساختن خاندان توركي

قاجار از حاكميت و طرد عنصر توركي از هئيت حاكمه و به ويژه از ارتش با موفقيت به اجرا درآمده بود.

 رژيم پهلوي كه در اجراي اين وظيفه محوله از حمايت بي قيد و شرط و همه جانبه انگلستان و پس از جنگ

جهاني دوم، ايالات متحده آمريكا و اسرائيل برخوردار بود،

ايبراهیم ساوالان ، یکی از فعالان هویت طلب ، با نوشتن  گزارشی اقدام به شرح وضعیت هادی حمیدی شفيق، یکی از فعالان هویت طلب ، نموده است. متن این گزارش به شرح زیر است:

مفهوم جرم سیاسی در اذهان عمومی وتشخیص آن ازجرایم دیگرحتی اگرتعریف واضحی از آن در دست نباشد قابل درک است. مجرم سیاسی در ترازوی قضاوت مردم با مجرم عادی هیچ گاه برابر نبوده است ولی فراتر از فهم عام هنگامی که از نظر علمی نوبت به یقین حدود و ثغور جرایم سیاسی و تمییز آنها از جرایم عادی میرسد، دشواری کار رفته رفته نمایان می شود. در نظام کیفری ایران ضابطه ای قانونی که بتوان به کمک آن جرایم سیاسی را از جرایم عمومی تشخیص داد وجود ندارد. وعده اصل ۱۶۸ قانون اساسی مبنی برتعریف جرم سیاسی تا به امروز تحقق نیافته است و از این رو تشخیص ماهیت جرم سیاسی مساله ای است که شاید نتوان پاسخی درحدود قوانین مصوب ایران برای آن یافت. با وجود همه کاستی ها وضعف ها درحال حاضر بخشی از جرایم قانون مجازات اسلامی با عنوان جرایم ضد امنیت داخلی و خارجی کشور جرم سیاسی تلقی می شود. مانند تشکیل دسته یا جمعیت با هدف برهم زدن امنیت کشور (ماده۴۹۸)، جاسوسی به نحوی که به امنیت ملی صدمه وارد آورد (ماده۵۰۲)، همکاری با دول خارجی متخاصم علیه جمهوری اسلامی ایران (ماده۵۰۸) و…..همچنین سلب آزادی افراد ملت و یا محروم کردن آنان از حقوق مقرر در قانون اساسی، از طرف هریک از مقامات و مامورین دولتی (ماده۵۷۰) جرم سیاسی محسوب می شود. اینجاست که راز احکام کذایی صادره از دادگاههای ایران بر ملا می شود، جوانی که در دانشگاه خود به انتشار نشریه مبادرت ورزیده است، اگر هیچ کاری هم نکرده باشد، فعالیت های روشنگرانه او را میتوان تلاش به نفع گروههای تجزیه طلب خارج از کشور نام گذاری کرد.

روزنامه لوموند فرانسه در ماه اوت 2007 سلسله مقالاتی در باره تمدن  بین النهرین

منتشر کرد که از نظر تاریخی بسیار مهم و معتبر بودند .ششمین مقاله از سری مذکورروز های 20 – 19 اوت بقلم « استفان فوکار» در باره کورش هخامنشی بود كه  با تیتري عجیب که می شود آنرا به « کورش صامت » و یا درست تر

کورش بی حرف » ترجمه کرد منتشر شد. کورش دوم بنیان گذار سلسله هخامنشی در زبان های مختلف تلفظ های متفاوتی دارد مانند : سیرو س ، سیرو ، کیروس ، کوروس و کوروش که هرودوت اورا سیروس نامیده است.

پس از نسل كشی مردم مسلمان ایروان توسط داشناك ها در ژانویه 1918 و تشكیل 

جمهوری ارمنستان در28 مه 1918 / هفتم خرداد 1297 شمسی بر روی پیكرهای به

 خون خفته شهدای ایروان، داشناك ها لازم می بینند برای ایجاد ارمنستان بزرگ،

محور وان، ایروان و نخجوان را به همدیگر وصل كرده و نیروهای خود را به هم

ارتباط دهند. بنابراین تصمیم می گیرند كه به هر قیمتی شده خوی را تصرف كنند.

پایداری مردانه مردم خوی در برابر افراد ژنرال آندرانیك، یكی از صفحات درخشان و افتخارآمیز تاریخ

معاصر آذربایجان می باشد. بطوریكه این مقاومت غیرتمندانه، نه تنها هزاران تن از مردم این شهر را از كشتار

 دسته جمعی به دست افراد آندرانیك نجات داد، بلكه مسیر تاریخ این دیار را عوض نمود. اگر در آن روزهای

 سرنوشت ساز، اهالی غیور خوی سستی به خرج می دادند، امروز معلوم

پژاک( حزب حیات آزاد کردستان) اینروزها در مباحثاتی که پیرامون محورهائی

 همانند پ کاکا ، شمال عراق ، عملیات برون مرزی و روابط آمریکا – ترکیه –

 ایران جریان دارد ، مطرح میگردد . نقش پژاک در این بحث همانند مفهومی کلیدی

 بنظر میرسد که موجودیت ، مسیر و سرنوشت پ کاکا در منطقه را تعیین خواهد

 کرد .در مورد این گروه و یا سازمان که اهمیت بسیاری در دوره اخیر یافته

اطلاعات زیادی وجود نداشته و علامات سئوال در رابطه با آن ذهن همه را بخود

مشغول میدارد .در رابطه با روند تولد و شکل گیری پژاک و روابط آن با پ کاکا ،

ایران ، شمال عراق و ایالات متحده آمریکا گره های کور بسیاری وجود دارد . هدف

این مقاله یافتن پاسخی مناسب برای این سئوالات میباشد . مقاله ذیل از چهار بخش

کوتاه تشکیل میگردد که در بخش اول روند شکل گیری ، تأسیس و اهداف آن مطالعه

 خواهد شد . در بخش دوم نیز عوامل و شرایطی که پژاک را به قدرتی خاص در

 منطقه تبدیل نموده را تجزیه و تحلیل خواهیم کرد .در بخش سوم جستجوی پ کاکا

برای یافتن میسیونی جدید در منطقه و موقعیت پژاک در توازنات سیاسی داخل ایران

مورد ارزیابی قرار خواهد گرفت . این مقاله تحلیلی با بخش ارزیابی کلی و نتیجه

گیری

سرزمین مقدس آذربایجان با پیشینه‌ای هزاران ساله، ‌همیشه تاریخ به خاطر موقعیت سوق‌الجیشی خود محل برخورد قدرتهای بزرگ نظامی و فكری دنیای بشری بوده است و این موضوع هر چند صفحات تاریخ آن را بسیار پربار و قطور نموده، ‌لیكن صدمات بسیاری را نیز متوجه آن گردانیده است. بعد از تابیدن نور درخشان و آزادی‌بخش اسلام و گرویدن داوطلبانه تركان آذربایجان بدان دین و رهایی این ملت ستم كشیده از زیر نوع حكومت نژاد پرست ساسانیان كه در حكومت چندین صد ساله خود ارمغانی جز فقر، فلاكت،‌عقب‌ماندگی و بیچارگی برای مردم شرق نزدیك و خصوصا آذربایجان با آن همه سوابق درخشان تمدنی نداشت، ‌آذربایجان باز روی آرامش به خود ندید. آذربایجانیان كه امید داشتند با پذیرش اسلام ضمن آزادی از زیر یوغ ستم ساسانیان، خواهند توانست بر سرنوشت خویش مسلط باشند،‌با نوع دیگری از حكومت نژاد پرستی مواجه گردیدند. خلفای عرب اموی و سپس عباسی بر خلاف تعالیم اسلام راستین كه برابری و برادری را تبلیغ می‌كرد و آذربایجانیان نیز دقیقا به همین دلیل با آغوش باز آن را پذیرفته بودند،

1 - آبایی (Abayı)

1- Abayı: Bü rəqs şəki-zaqatala zonasında yaranmışdır. Bu yerlərdə ahı 

qadına "Abay" deyirlər. Onü əsas etibarilə ahıl adamlar ham qadınlar, hamda kişilər öynayırlar. Rəqsin melodiyasını Şəku musiqiçiləri yaratmışlar. Bir qədər mübaliğəli, qülməli rəqsdir. Rəqsin tempi aramdır. Bir zaman Şəkidə "Abayı" rəqsini kollektive surətdə oynayırdılar. Sonralar solo raqsinə çevrilmişdir. "Abayı"nı solo rəqsi kimi 3-4 adam birdən, həm də hər kəs özi üçün yeni oynadaşı ilə zahiri əlaqəsi olmadan oynayır.

1- Abayi [of middle age]: This kind of dance is mostly popular in Sheki-Zagatala area. In this area middle-aged people are called "Abayi" and this kind of dance is generally performed by middle-aged men or women. Creators of the melody of this dance are the Sheki composers. It's a little exaggerating and funny and has a slow dancing tempo. This kind of dance used to be performed in group formerly, but later on changed to an individual dance.

1- آبايی: این رقص در منطقه شکی و زاقاتالا آفریده شده است. در این منطقه به افراد میانسال "آبای" گفته میشود. این رقص عموما توسط مردان یا زنان میانسال اجرا میشود. آفریننده ملودی این رقص، آهنگ سازان شکی میباشند. کمی اغراق آمیز و کمیک است. سرعت رقص آرام است. این رقص قبلا در شهر شکی بصورت دسته جمعی اجرا میشد. بعدا تبدیل به رقص انفرادی شد.

2 - آذربایجان (Azərbaycan)

2- Azərbaycan: Son dərəcə melodık, qədim rəqsdir. Onu yalnız kişilər oynayırlar. Təntənəli mərasimlərdə ifa edilir. Daha çox bayram libasında, çərkəzi çuxada oynayırlar. Xeyli cəld tempi ifaçıdan xususi məharət tələb edir.

2- Azerbaijan: It is an old and extremely melodious dance. This dance is performed only by men. It is performed at the pompful celebrations and the dancers wear festival clothes or Cherkesi cloak. It has a very fast rhythm, so the dancer must have inherent skill.

2- آذربایجان: رقصی قدیمی و بی اندازه ملودیک است. این رقص فقط توسط مردان اجرا میشود. در مراسم پرطمتراق و بیشتر در لباس عید یا ردای چرکسی اجرا میشود. ریتم بسیار سریع آن از مجری رقص مهارت ذاتی میطلبد.

3 - آستا قاراباغی (Asta Qarabağı)

3- Asta Qarabağı: bu rəqs Qarabağda yaranıb. Rəqsin hərəkət düzümləri sabitdir, aram hissədə yerindəcə, sonra isə bir qədər tərpənişlə ifa olunur. Rəqsin tempi aramdır.

3- Asta Karabagi [slow Karabagi]: This kind of dance is created in Karabag. Its arrangement of movements is fixed and it has a slow dancing tempo.

3 - آستا قاراباغی: این رقص در قره باغ بوجود آمده است. ترتیب حرکات رقص ثابت و سرعت آن آرام است.

4 - آسما کسمه (Asma kəsmə)

4- Asma Kəsmə: ən qədim ənənəvi toy rəqslərindən biridir. Ona qörə belə ad verilib ki, musiqinin sədaları altında gəlini bəyin evinə gətirirlər. Qəlini muşayiət edən qadınlar isə onun qarşısında oynayırlar. Rəqsin tempi aramdır, bir qədər mubaliqəli, sıçrayışlı şəkildədir.

4- Asma Kasma [hanging cutting]: It is one of the oldest dances which is current in marriage. Its name comes from music by the name of "Asma-Kasma" and they use this music when they escort the bride to the bridegrooms' home and women dance in the opposite of the bride. Its velocity is slow and a little exaggerative and full of jumps.

4 - آسما کسمه: از جمله قدیمیترین رقصهای مرسوم در عروسی میباشد. نام گذاری آن به این دلیل است که عروس را به همراه صدای موسیقی "آسما کسمه" به خانه داماد میآورند وبا آن زنان مشایعت کننده عروس در مقابل او میرقصند. سرعت رقص آرام است. کمی افراط آمیز و بشکل پرشی است.

کاتالان ها در قرون 13 و 14، قدرت تجاری بزرگ بین سه قاره اروپا ، آسیا و آافریقا بوده اند و اکثر جزایر و بنادر مدیترانه را در تصرف خود داشتند و تنها نقشه تجاری باقی مانده از قرن پانزدهم نیز به زبان کاتالانی می باشد که به « اطلس کاتالان » معروف است که در آن نقشه شهر های بزرگ آن دوران و محصولاتی که در آنجا ها وجود دارد، ازقبیل ابریشم ، عاج ، ادویه و غیره قید شده و توضیحاتی به زبان کاتالانی در حاشیه نوشته شده است. زبان کاتالان ازخانواده زبانهای هند و اروپايی است که اصطلاحاً« گال ورومن »نیز نامیده می شود. آثار ادبی ارزشمندی به این زبان از قرن دوازدهم موجود است و قرن چهاردهم اوج شکوفايی این زبان بوده است  و در حال حاضر مجموع کسانی که در اسپانیا ، ایتالیا و فرانسه بزبان کاتالاني حرف می زنند، دوازده  میلیون نفر می باشد. کاتالان یکی از چهار زبان رسمی در کشور اسپانیاست و نظر به اینکه کاتالانی، زبان رسمی کشور مستقل شاهزاده نشین « آندورا» است، لذا از نظر یونسکو زبان اقلیت قومی شناخته نمی شود، بلکه یکی از یازده زبان رسمی اتحادیه اروپاست و نسبت به تعداد کسانی که به این زبان حرف می زنند، در مرتبه هفتم در اروپا قرار دارد .